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然而，上文中孟子“天人合一”的思想则来源于子思。子思最先提出“诚”作为沟通天人的桥梁。子思说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中、不思而得，从容中道，圣人也。”（《礼记·中庸》）“诚”就是天道，努力去把握“诚”的过程，则是行“人道”的过程。只有达到“诚”的人，他们是不需要“思”和“勉”，就能够“从容中道”成为圣人。圣人就是具有“诚”的人，也就是达到了“天人合一”境界的人。在此基础上孟子又说：“诚者天之道，思诚者人之道也。”（《离娄上》）可见，孟子直接继承了子思的观点，并且又进一步提出了“思诚”的思想主张。
相比起来，主张“天人相分”的荀子，与主张“天人合一”３０８

第十章天地人之道的孟子，他们在哲学上有一定的差异，但荀子同孟子一样，也极力地弘扬“诚”的思想，并将其提升到宇宙本体的高度。他说：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉，夫此有常以至期诚者也。”又说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知（智）矣，不诚则不能化万民。”（《荀子·不苟》）然而，荀子高扬天地之“诚”的目的，在于确证人道之“诚”的可能性和必要性。因此，荀子认为在以“诚”养心的基础上，更极力强调“夫诚者”，君子之所守也，而政事之本也。